Asad Syamsul Arifin (Kiai As'ad). Ya, nama besar kiai yang wafat tahun 1990 itu banyak hal yang melatarbelakangi, diantaranya adalah anugerah karomah yang melekat pada jiwa mulianya. Ikhwal karomah pada seorang Kiai As'ad, bagi sejumlah orang mungkin tak asing dengan kelebihan-kelebihan luar biasa, yang tak sama layaknya insan pada umumnya.
KyaiKaromah: (dengan tersenyum ia berkata) Semua dilangit di bumi dan seluruh semesta ini adalah rencana tuhan, bahkan kata tuhan "Tak sehelai daunpun jatuh ke bumi ini, tanpa atas rencanaku" begitu pula aku saat ini dipertemukan dengan dirimu, semua ini atas rencana Tuhan. Manusia hanya bertawakal dan menjalaninya saja.
INFAQPENGGANTI SURBAN KAROMAH WALI QUTUB Rp.1.750.000,-(Maaf Infaq Lumayan Tinggi Karena Rumitnya Pembuatan + Insya Allah Termasuk Piranti Berkelas) Piranti Surban Karomah Wali Qutub Sangat Terbatas, Karena Setiap Proses Pembuatan Kami Batasi Maksimal 99 Surban, Bagi Yang Berminat Bisa Pesan Secepatnya Supaya Kebagian
Kedatangan nelayan itu membuka tabir. Ternyata saat memberi pengajian, Mbah Kholil dapat pesan agar segera ke pantai untuk menyelamatkan nelayan yang perahunya pecah. Dengan karomah yang dimiliki, dalam sekejap beliau bisa sampai laut dan membantu si nelayan itu," papar kiai Ghozi yang kini tinggal di Wedomartani Ngemplak Sleman ini.
JakaSupa dan Majigja tak bergeming, ternyata hanya mereka berdua yang masih tersisa dari serangan hawa kantuk tersebut, mereka meningkatkan kewaspadaan , setelah mereka cermati ternyata sinar yang menebar teluh tersebut adalah Keris Kyai Condong Campur. Sabuk Inten yang sedari tadi sudah okrak-okrok pengen keluar dari warangkanya tiba tiba
Dá»ch VỄ Há» Trợ Vay Tiá»n Nhanh 1s. Teman-teman Naqshabandi Semarang mengharapkan saya Moh Yasir Alimi menemani perjalanan mereka dan Syaikh Syaikh Mustafa Masâud al-Naqsabandi al-Haqqani ke Jogja agar kami bisa ngobrol di mobil. Perjalanan kami melewati Salatiga, dan di sinilah, Syaikh Mus bercerita tentang Kiai Munajat. Cerita ini dan juga cerita tentang Mbah Dimyati memberi ilustrasi tentang getar di dada, rasa yang hidup dan bergelora di dada Sayidina Abu Bakar dimiliki oleh Kiai-Kiai NU. Rasa dan getar di dada yang muncul karena dzikir, yang bahkan setelah kewafatan mereka pun mereka masih "online". Cerita ini menjadi semakin menarik dikaitkan dengan cerita Kiai Said tentang ulama-ulama Timur Tengah yang maju dalam intelektualitas tapi mereka gagal menjadi ruh bagi masyarakatnya. Santri bukan pakaian dan bukan identitas. Santri adalah rasa fana di dalam Allah dan keterkaitan dengan Rasullah. Menjadi santri adalah leburnya ego, hidupnya spiritual di dada, keterkaitan ruhani dengan Rasulullah dan menjadi rahmat bagi semesta. Berikut adalah wawancara saya dengan Syaikh Mustafa. Ceritakan padaku tentang Kiai Munajat ini? Kiai Munajat seorang kiai yang pemberani. Beliau menyelamatkan Kolonel Darsono meski dengan resiko. Setelah dua tahun lebih dari cerita Kolonel Darsono, Syaikh Mus baru datang ke sana. Sampai pada tepi sawah kemudian ketemu seorang petani. âAjeng teng pundi ki sanak? âSaya mau ke rumahnya Kiai Munajatâ. âOh saya antarkan, saya salah satu muridnya yang pertama.â Ternyata Kiai Munajat sudah wafat empat puluh hari sebelumnya. Kiai Munajat diteruskan oleh anaknya Kiai Munawir, Kiai Munawir ini seorang Kiai yang sangat tawadhuâ. Walaupun sudah meninggal, teryata ada masih nyanbung. Santri-santrinya Kiai Munawair kalau menghapal Al-Qur'an di kuburan Kiai Munajat dan murid-murid merasa sangat gampang menghapal Al-Qurâan. Di situ ngaji seperti suara lebah, karena ramainya mengaji. Saya pernah mengajak teman-teman mampir di sini, teman-teman pada bertanya âIni ada acara apa?â âYa ndak ada, ini memang seperti ini setiap harinya. Al-Qurâan tidak pernah berhenti.â Kalau berkunjung, saya selalu mondok di sumur beliau. Airnya seger sekali. Tempat beliau dekat terminal Salatiga, dekat kantor NU. Kiai Munajat wafat tahun 1986 atau 1987. Hubungan saya dengan beliau begitu intens. Beliau Jenis orang yang sesudah meninggal masih "online". Subhanallah. Bagaimana dengan cerita tentang Mbah Dimyati? Aulia jaman dahulu memang seperti Kiai Munajat itu. Yang model seperti itu di banyak tempat. Di Kedawung, Pemalang ada Mbah Dimyati. Sudah wafat pun masih membantu menghapalkan Al-Qur'an pada cucunya. Ternyata paman saya Kiai Dahlan Kholil mengambil ijah Al-Qur'an dari beliau. Isteri saya pernah dapat cerita dari anaknya bahwa cucunya kalau menghapal Al-Qur'an selalu di kamar Mbah Dim, dan dia merasa selalu disimak Mbah Dim. Untuk mendapatkan perspektif bagaimana sosok Mbah Dim, ada suatu cerita begini. Suatu hari Mbah Dim menghadiri manaqib di Pekalongan. Ada Habib pulang duluan membawa mobil, Mbah Dim dengan sepeda onthel. Ternyata mobil tersebut mogok dan Mbah Dim mendapatinya. "Mogok Bib?" tanya Kiai Dim.âNgenteni Njenengan, Kiai?â jawab Habib.âNggih mpun mriki. Ya sudah, ke sini. Kalau seperti itu tak lungguhani Quran bodholâ.â Saking tawadhu'nya beliau menyebut dirinya sebagai Al-Qur'an Bodhol, sudah awut-awutan, lepas-lepas kertasnya. MasyaAllahâMpun monggo distater,â kata Kiai Dim.âSepedamu disendekke situ. Tak ampirke omahku. Ya sudah kuajak kau ke rumahku tak kei kopiâ ajak sang tipikal ulama NU dulu yang sekarang semakin hilang. Linda yang akan kita kunjungi di Jogja ini, pernah bercerita pada saya begini. âSyaikh, ulama kalau bicara tentang kebaikan itu biasanya hanya omongan saja.â Apalagi sekarang, banyaknya kiai di TV. Itu profil scholarship yang ada sekarang. Hanya agama sebagai omongan saja. Iya Syaikh. Kalau kita lihat sekarang agama di dunia Islam itu hanya omongan saja. Ketika orang bicara tentang kebaikan hanya ngomong saja. Allah pun menjadi sekedar omongan, bukan getar di dada. Allah menjadi sangat abstrak. Padahal Allah adalah Dhat yang Maha Lahir dan Maha Batin. Apa yang hidup di dada Abu Bakar, di Kiai Munajat, di Kiai Dimyati sebagai rukun Islam itu tidak ada. Apa sebabnya bisa menjadi begini? Ada faktor eksternal dan internal. Faktor eksternal berupa operasi Yahudi agar umat Islam agar umat Islam saling bertengkar. Di Semenanjung Arabia, operasi Yahudi ini melahirkan wahabi. Betul, Syaikh. Wahabi hanya menjadikan agama sebagai wacana saja, bukan keimanan. Al-Quran sebagai debat bukan sumber akhlak. Modus keagamaan Wahabi adalah debat. Melalui debat dan menyalahkan orang lain inilah mereka mendapatkan diri mereka sebagai Muslim. Bukan ibadah mereka pada Allah. Di samping faktor eksternal itu ada juga faktor internal, yaitu internal weakness yang berupa hubburiyasah gila kekuasaan, karohiyatul maut takut mati, dan hawa nafsu. Di lingkungan NU, tekanan eksternal itu adalah Suharto dengan deulamaisasi dan denuisasi. Suharto merusak ulama dan pesantrennya dengan cara menyebar uang dan menarik mereka dalam kekuasaan. Suharto rusak pesantren dan ulama, sehingga figur-figur seperti Kiai Munajat dan Kiai Dimyati tidak ke permukaan lama ini saya ke putera bungsunya Kiai Hamid Pasuruan. Saya dekat sekali dengan beliau.âSyaikh, orang datang ke kita seperti datang ke Kahin.ââMending Gus, mereka ini datang njenengan bukan datang ke Kahin beneran,â jawab Syaikh Mus.âDulu, waktu Mbah Hamid, ada orang Madura datang ke rumah, membawa buntelan. Terus ditanya Apa itu?ââBiasaâ jawabnya. âKembangâ.âDigawe apa?â Tanya Kiai Hamid.âSampean dongani, agar kapalku dapat banyak ikan dan besar.ââOh, Ditaruh kapal. Kalau kembange ditaruh kapal, kembange jadi amis atau ikannya yang wangi. Taruh saja di rumah, di tempat tidurmu biar tempat tidurmu menjadi wangi,â saran Kiai Hamid dengan lemah lembut. âKon deleh di sajadahmu biar kalau sembahyang menghirup bau wangiâ.âBaiklah kalau begitu, Kiai.â Beberapa hari berikutnya sang nelayan datang dengan ikan besar.âSaya mau memberikan ikan-ikan ini kepada Kiai. Karena doa kiai saya mendapatkan ikan yang besar dan banyak.ââLho aku belum doa je..â jawab Kiai Hamid sambil tersenyum. Inilah persembunyian dan ketawadhuan Kiai Hamid. Sebenarnya, tentu saja sudah didoakan. Inilah kekuatan dan kelemahan internal. Inilah internal strength yang aku maksudkan. âaku belum berdoa lohâ. Wah, Inilah persembunyian Kiai Hamid. Luar biasa. Kalau tanpa internal strengthness di dalam hati, siapapun akan gampang terseret tsunami dunia yang besar. Karena kualitas-kualitas seperti inilah, maka beliau-beliau para ulama itu menjadi spreader of love cahaya Muhammad di segala penjuru. Maka di mana-mana saya mengajak muslim untuk haul, kembali menghidupkan pertalian batin mereka dengan Rasulullah. Saya melakukannya dengan action plan, bukan dengan penjelasan, bukan dengan frame of reference. Ulama dahulu menunjukkannya dengan karomah. âKarena saya khodimnya Syaikh Nadhim, dalam fana fi syaikh, ibaratnya saya hanya memegang gagang tombak. Ujung tombaknya adalah Syaikh Nadhim. Sedangkan Syaikh Nadhim dalam kefanaannya fi rasul, beliau tidak ada. Beliau hanya mengadakan Rasulullah SAW untuk orang banyak dan kehidupan saat ini dalam suatu transparaniâ. Perjalanan kami sudah sampai Magelang. Cerita kami berganti tentang Kiai Wahid Hasyim, ayahnya Gus Dur, pertalian antara lailatul ijtima NU dengan majelis dzikir Walisongo di Masjid Demak. Saya akan menuliskan cerita ini dalam edisi berikutnya. Dengan cerita di atas, semoga bisa mengambil manfaat. selamat menghidupkan kembali rasa di hati, senantiasa tenggelam dalam hadharah Qudsiyyah Allah, dan menjalin pertalian dengan Rasulullah SAW, sehingga bisa berkata pada masalah umat.
403 ERROR Request blocked. We can't connect to the server for this app or website at this time. There might be too much traffic or a configuration error. Try again later, or contact the app or website owner. If you provide content to customers through CloudFront, you can find steps to troubleshoot and help prevent this error by reviewing the CloudFront documentation. Generated by cloudfront CloudFront Request ID k81x9QmfeW-d9QicfqLSB5OkVrVeCE8oKdxVT7MimGcTlVh8sKYo8Q==
Age, Biography and Wiki Chris Oyakhilome was born on 7 December, 1963 in Edo, Nigeria, is a Pastor, faith healing minister, television host and author. Discover Chris Oyakhilome's Biography, Age, Height, Physical Stats, Dating/Affairs, Family and career updates. Learn How rich is He in this year and how He spends money? Also learn how He earned most of networth at the age of 59 years old? Popular As N/A Occupation Pastor, faith healing minister, television host and author Age 59 years old Zodiac Sign Sagittarius Born 7 December 1963 Birthday 7 December Birthplace Edo, Nigeria Nationality Nigeria We recommend you to check the complete list of Famous People born on 7 December. He is a member of famous Pastor with the age 59 years old group. He one of the Richest Pastor who was born in Nigeria. Chris Oyakhilome Height, Weight & Measurements At 59 years old, Chris Oyakhilome height not available right now. We will update Chris Oyakhilome's Height, weight, Body Measurements, Eye Color, Hair Color, Shoe & Dress size soon as possible. Physical Status Height Not Available Weight Not Available Body Measurements Not Available Eye Color Not Available Hair Color Not Available Who Is Chris Oyakhilome's Wife? His wife is Anita Oyakhilome m. 1991â2016 Family Parents Not Available Wife Anita Oyakhilome m. 1991â2016 Sibling Not Available Children Sharon Oyakhilome, Charlyn Oyakhilome Chris Oyakhilome Net Worth His net worth has been growing significantly in 2022-2023. So, how much is Chris Oyakhilome worth at the age of 59 years old? Chris Oyakhilomeâs income source is mostly from being a successful Pastor. He is from Nigeria. We have estimated Chris Oyakhilome's net worth , money, salary, income, and assets. Net Worth in 2023 $30â50 million 2011, Forbes Salary in 2023 Under Review Net Worth in 2022 Pending Salary in 2022 Under Review House Not Available Cars Not Available Source of Income Pastor Chris Oyakhilome Social Network Instagram Linkedin Twitter Facebook Chris Oyakhilome Facebook Wikipedia Chris Oyakhilome Wikipedia Imdb Timeline In 1991, Oyakhilome married Anita Ebhodaghe. They had two daughters. Anita Ebodaghe filed for divorce on 9 April 2014 at the Central Family Court in London. After the separation, they also decided to share custody of their two children. They divorced in February 2016 after 25 years of marriage on the basis of "Unreasonable Behavior." On 6 October 2018, Oyakhilome's first daughter Sharron Oyakhilome, married Phillip Frimpong; a Ghanaian man, and her mother was reportedly absent. Oyakhilome runs an online prayer network using social media to send messages to Christians in several countries. He had over million followers on Twitter in 2013, over million followers on Facebook, and operates a smartphone messenger called KingsChat. Oyakhilome is also the author of the daily devotional "Rhapsody of Realities". In 2015, Oyakhilome was given an honorary doctorate from Ambrose Alli University, and Benson Idahosa University. In 2017, Oyakhilome, in partnership with Benny Hinn, created the Christian cable channel LoveWorld USA. In 2011, Forbes estimated Oyakhilome's personal wealth as between $30 million and $50 million. Oyakhilome's ministry holds meetings in the United Kingdom and the United States, and has "healing school" sessions in South Africa and Canada. He was also the first to pioneer a Christian-based television network from Africa to the rest of the world. He also held the largest single night event held in Nigeria in 2005 with million people in attendance "Good Friday Miracle Night". Oyakhilome also hosts Higher Life conferences in Nigeria, Ghana, South Africa, UK, US and Canada, and organized the Night of Bliss South Africa event at the FNB Stadium in Johannesburg. Oyakhilome also operates an International School of Ministry, which held one of its Ministers' Network Conferences in 2016 with 5,000 ministers in attendance from 145 countries, in Johannesburg, South Africa. Chris Oyakhilome also known as "Pastor Chris" born 7 December 1963 is the founder and president of LoveWorld Incorporated, also known as Christ Embassy, based in Lagos, Nigeria. Oyakhilome was born on 7 December 1963. He is the eldest son of the family of Tim Oyakhilome.
3 Ulama Paku Banten paling keramat yang masih hidup - Himayah atau Pemimpin Ulama di Tanah Banten Forum Muslim - Banten merupakan provinsi Seribu Kyai Sejuta Santri. Tak heran jika nama Banten terkenal diseluruh Nusantara bahkan dunia Internasional. Sebab Ulama yang sangat masyhur bernama Syekh Nawawi AlBantani adalah asli kelahiran di Serang - yang dikenal dengan seni debusnya ini disebut sebut memiliki paku atau penjaga yang sangat liar biasa. Berikut akan kami kupas 3 Ulama Paku Banten paling keramat yang masih Abuya Syar'i Ciomas BantenSelain sebagai kyai terpandang, masyarakat ciomas juga meyakini Abuya Syar'i sebagai himayah atau penopang bumi yang satu ini sangat jarang dikenali masyarakat Indonesia, bahkan orang banten sendiri masih banyak yang tak mengenalinya. Dikarnakan Beliau memang jarang sekali terlihat publik, kesehariannya hanya berdia di rumah dan menerima tamu yg datang sowan ke rumahnya untuk meminta doa dan barokah dari Beliau. Banyak santri - santrinya yang menyaksikan secara langsung karomah beliau. Beliau juga disebut sebut sebagai pemegang golok ciomas banten yang asli dan hanya ada satu satunya di dunia Abuya Muhtadi Cidahu BantenBeliau merupaka salah satu ulama yg diakui sebagai pakunya tanah Banten. Seorang ulama yang terdaftar dalam jajaran mustasyar PBNU ini adalah seorang putra dari Abuya Dimyati Cidahu Pandeglang. Ayahnya merupakan seorang waliyullah yang sangat masyhur, tak hanya di nusantara namun juga dunia internasional. Banyak murid-muridnya yang menyaksikan secara langsung karomah Abuya Muhtadi. Salah satunya yang terkait soal banjir besar di Serang - Banten. Sebelum banjir menghantam kota Serang, malam harinya Beliau sudah memberikan aba - aba terkait bencana besar dan kisah karomah Abah Syar'i, Abah Muhtadi dan Abah Munfasir klik link ini đ Abuya Munfasir PadarincangAbuya menerapkan beberapa syarat untuk dapat mondok dan menuntut ilmu ditempatnya, salah satunya dengan tidak diperbolehkannya membawa apapun. Hanya baju yang melekat dibadan saja yang diperbolehkan untuk di bawa ke pondok beliau. Selain itu, abuya juga memberikan syarat untuk siapa saja yang ingin menuntut ilmu dengan beliau, diharuskan untuk di test agar sanggup berpuasa selama 40 hari sambil berbuka dan sahur hanya dengan 3 teguk air tidak lebih. Setelah melewati taraf pengetesan ini, abuya mengharuskan santri untuk berpuasa dengan umbi-umbian yang tidak dipebolehkan untuk di masak / terkena api, pada taraf ini santri harus mengiringi puasanya dengan membaca Al-quran 10 juz semua sudah dilewati, sampailah kita pada syarat yang bisa di bilang syarat tertinggi yang diberikan oleh Abuya, yaitu harus puasa mutih berpuasa dengan hanya nasi putih dan garam. Dan berpuasa dari segala omongan berdiam diri. Jadi jangan heran, ketika berkunjung ketempat beliau akan menemukan santri santri beliau yang tidak mengeluarkan sepatah kata syarat yang di berikan beliau memang terlihat sangat berat, tapi beliau punya manhaj sendiri untuk menjadikan santri santrinya memiliki hati yang bersih, salah satunya melalui jalan 'alam FM Artikel Terkait
ORANG Indonesia sering menyebut âkaromahâ dengan âkeramatâ yang berkonotasi sakral atau kudus. Bagi orang Banten, baik Jawa maupun Sunda, justru kata âkeramatâ itu dikonotasikan dengan sesuatu yang menyeramkan. âAwas, jangan lewat situ, ada kuburan keramat.â Ketakutan-ketakutan tak beralasan yang sering dihembuskan para tetua leluhur berikut macam-macam pamali dan pantangan, yang sebagian tidak masuk akal, justru menghambat kreativitas dan produktivitas orang Banten itu sendiri. Ingin saya jelaskan dulu bahwa kata âkaromahâ berasal dari bahasa Arab, yang berarti âkemuliaanâ atau âanugerah yang muliaâ. Pengertian ini dapat digambarkan dengan sebuah cerita yang dialami Ustaz Sulaiman Effendi, murid dari Kiai Rifaâi Arief pendiri Daar el-Qolam, ketika ia akan mendirikan pondok pesantren, dengan nama âManahijussadatâ, yang berarti jalan hidup bagi orang-orang mulia. Berawal dari silaturahmi seorang alumni Tebuireng, Rafiuddin di kediaman Ustaz Sulaiman Effendi. Ia memberitahukan bahwa di daerah Cibadak, Rangkasbitung, ada seseorang yang ingin menjual tanah seluas m2. Setelah adanya kecocokan mengenai lokasi dan situasi setempat, kontan Ustaz Sulaiman menemui pemilik tanah tersebut, yakni H. Syarjawi yang menentukan harga senilai Rp. saat itu tahun 1995, sebelum krisis moneter. Ustaz Sulaiman merasa kebingungan, dari mana uang sebesar itu mesti didapatkan. Keinginan ada, harapan begitu tinggi, obsesi begitu memuncak, doa-doa sudah dipanjatkan siang-malam. Tapi, dari mana uang sebanyak itu bisa diperoleh? Tak berapa lama, Ustaz Sulaiman diundang untuk mengisi acara khutbah Jumat di masjid Al-Hidayah, komplek perumahan Bank Indonesia, Jakarta. Selepas salat Jumat, seorang sahabatnya yang tinggal di sekitar komplek itu, yang juga bernama H. Sulaiman mantan konsultan BTN tiba-tiba mengundangnya untuk makan siang di rumahnya. Seusai makan siang, tiba-tiba terlontar ucapan dari sahabatnya itu âUstaz Sulaiman, dulu saya pernah mendengar kabar bahwa Ustaz bercita-cita mendirikan pesantren, apakah keinginan itu masih ada di hati Ustaz?â âInsya Allah, mudah-mudahan Allah memberikan jalan, doakan saja Pak Haji.â âBegini, Ustaz Sulaiman,â ia menggeser kursinya lebih mendekat, âSaya punya perhiasan dari peninggalan almarhum istri saya. Saya sudah rundingkan dengan anak-anak bahwa perhiasan ini akan diwakafkan untuk pendidikan pesantren, dan mereka semua sudah sepakat. Jadi, kalau Ustaz Sulaiman jual semua perhiasan ini, kira-kira harganya mencapai 6 juta rupiah. Saya harap Ustaz Sulaiman tetap istiqomah, dan rela menerima pemberian dari saya ini.â âBaiklah, Pak Haji, nanti akan saya persiapkan berkas-berkasnya terlebih dahulu.â Dan mereka pun saling berjabatan tangan dengan mantap. baca âRoman Biografis Sulaiman Effendiâ, bab 7. Pindahnya Pesantren Al-Mizan Karomah yang dialami Kiai Anang Azharie, pengasuh ponpes Al-Mizan tidak kalah menarik. Sejak langkah-langkah pertama Kiai Anang sudah menggagas nama pesantrennya âDaar El-Mizanâ, yang mengandung arti âpertimbanganâ atau ârumah timbanganâ. Bahwa hidup manusia harus punya timbangan ilmu dan amal, lahir dan batin, religius dan rasional, bahkan duniawi dan ukhrawi. Pada perkembangan selanjutnya pemberian nama tersebut lebih dibikin simpel menjadi âAl-Mizanâ. Yayasan pun kemudian bernama âAl-Mizanâ, telah dibuatkan akte notarisnya pada tanggal 15 Maret 1993. Sejak tahun inilah pendaftaran santri dibuka, dan tahun ajaran pertama diselenggarakan dengan menampung jumlah santri sebanyak 67 orang, yang berasal dari daearah Rangkasbitung, Serang, Labuan hingga Karawang. Tokoh-tokoh masyarakat Kapugeuran dan sekitarnya diundang untuk turut-serta mendukung dan mendoakan kehadiran pesantren Al-Mizan, dengan pemimpinnya Kiai Anang Azharie, serta didukung oleh istrinya Ustadzah Nunung Khairiyah yang bertindak selaku pendidik dan pengasuh santriwati. Di tahun ajaran kedua 1994, jumlah santri meningkat, hingga dibutuhkan sekitar empat ruang kelas. Konsekuensinya, salah satu kelas terpaksa beratapkan plastik tanpa dinding. Setelah tiga bulan, atap plastik itu pun keropos dan bobrok, hingga kemudian digantinya dengan atap seng yang agak permanen. Pada tahun-tahun ini Pesantren Al-Mizan belum memiliki fasilitas dan sarana yang memadai untuk kegiatan santri dalam beribadah maupun berolahraga. Dalam aktifitas salat berjamaah para santri dan guru masih bergabung dengan masyarakat Kapugeuran di mushalla kampung, sedangkan pelaksanaan salat Jumat masih di mesjid agung Al-Aâraf di alun-alun Rangkasbitung. Adapun fasilitas dan sarana olahraga, para santri Al-Mizan masih memanfaatkan semua fasilitas yang berada di sekitar alun-alun, seperti sepak bola, volley, basket, hingga lari marathon. Bersama Ustadzah Nunung, Kiai Anang Azharie terus bertekad untuk berkiprah di dunia pendidikan, sampai akhirnya merancang suatu agenda baru untuk mengasramakan para santrinya di suatu kampung terpencil, yang masih dikelilingi oleh hutan-hutan belantara. Ketika saya mewawancarai Kiai Anang kelahiran Kresek, sekampung dengan Wapres Maâruf Amin untuk program penulisan buku âJejak dan Pemikiran Pengasuh Ponpes Al-Mizanâ Fikra Publishing, Jakarta, 2013, di kampung terpencil tempat awal-mula berpindahnya santri Al-Mizan diasramakan, saya tanyakan pada beliau âPak Kiai, apa nama desa di sekitar sini?â âDesa Ancol, kecamatan Rangkasbitung, Lebak.â âKalau nama kampung di sekitar sini?â âKampung Narimbang, dari bahasa apa itu, Fis?â Kami terdiam sejenak. Dengan pandangan menerawang, saya pun menjelaskan, âBerarti, sejak tahun 1994 Pak Kiai memindahkan santri-santri Al-Mizan di suatu kampung yang bernama Narimbang. Ia berasal dari bahasa Sunda yang berarti menimbang atau pertimbangan.â âAstaghfirullah al-adzimâŠ.â Pengalaman Kiai Al-Bayan Tidak selamanya berjalan lancar. Baik sebelum mendirikan pesantren maupun selama merawat dan menjalankannya. Segala hal ada saja kendalanya. Baik soal keluarga besar pondok maupun santri yang bermasalah, atau bahkan soal logistik yang sangat terbatas. Cerita yang dialami Eeng Nurhaeni, pendiri dan pengasuh pesantren Al-Bayan ini, saya sampaikan berdasarkan âoral historyâ dari hasil pertemuan di kediamannya, setelah saya menjalankan ibadah umrah beberapa tahun lalu. Alkisah, di musim kemarau sekitar tahun 2002, banyak petani yang gagal panen. Perkebunan juga banyak mengalami problem kekeringan. Akibatnya, seperti matarantai yang saling berhubungan. Harga beras mahal, sayur-mayur dan rempah-rempah begitu juga. Dan konsekuensinya, infak bulanan dari para wali santri banyak yang menunggak, sulit untuk bisa diandalkan. Sementara itu, stok beras di gudang pesantren Al-Bayan, setelah ditengok oleh Kiai Eeng, hanya tersisa setengah karung yang pasti akan habis untuk makan santri selama satu hari itu. Lalu, besok dan lusa mereka mau makan apa? Kalau soal bumbu dan sayur masih bisa diusahakan, dengan mencari dedaunan dan rempah-rempah di perkebunan sekitar pondok. Tapi soal beras dan nasi? Kalau tidak ada di gudang, berarti semuanya harus dibeli dengan uang. Lalu, uang dari mana? Mengharapkan belas-kasih dari orang-orang sekitar, untuk memberi makan puluhan santri, rasanya amat mustahil. Tetapi, membiarkan santri kelaparan juga merupakan amanat dan tanggung jawab yang harus dipikul sedemikian beratnya. Kiai Eeng hanya bisa mengeluh dan mengaduh kepada Allah subhanahu wataâala. Baginya, berpantangan untuk mengeluh di depan manusia yang sama-sama makhluk Allah yang banyak kekurangan dan kelemahannya. Jika seseorang memiliki kekuatan iman dan Tauhid, mengeluh kepada orang yang rendah kualitas imannya, justru dilarang oleh ajaran agama. Sepertiga malam itu, ia melaksanakan salat tahajud sambil menangis di hadapan Al-Khaliq. Hanya Allah Yang Maha Kaya dan memiliki kekayaan di seluruh jagat raya ini. âYa Allah, Kau Maha Lembut bagi hamba-hamba-Mu yang meminta. Engkau Maha Pemberi rizqi bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Sungguh, Engkau Maha Kuat dan Maha Perkasa.â Seusai salat subuh di masjid pesantren, tiba-tiba seorang santri menemui Kiai Eeng di kediamannya. âPak Kiai, ada tamu yang katanya mau ketemu dengan Pak Kiai.â âSiapa, dari mana dia?â âMaaf Pak Kiai, dia bawa mobil, tapi belum sempat saya tanyakan dari mana. Sekarang dia masih menunggu di pintu gerbang.â Setelah Kiai Eeng menemui tamu tersebut, tiba-tiba sang tamu bertanya, âPak Kiai, apa betul tempat ini adalah pesantren?â âYa betul, kenapa?â âBegini Pak Kiai, saya datang dari Jakarta. Majikan saya menyuruh saya membawa dua karung beras di mobil ini, untuk disedekahkan buat pesantren.â âPesantren apa?â âDia hanya berpesan, pokoknya pesantren mana saja, yang penting di daerah Rangkasbitung.â Seketika itu, Kiai Eeng mengucapkan terimakasih, dan salam untuk majikannya. Ketika empat santri Al-Bayan membawa karung beras tersebut, tak berapa lama mobil itu meluncur sedemikian cepatnya, dan menghilang di kejauhan. Wallahu aâlam. []
kyai karomah tinggi yang masih hidup
